地上的文章附圖

 

地上的文章附圖
文/圖:黃健敏

在建築專業領域,漢寶德的作品可分現代建築與古蹟修護兩大類。漢先生的處女作是為岳父所設計的一個工廠(1967),創作至綠島人權紀念碑(1999)與慈航堂(2000)。救國團澎湖金龍洞青年活動中心(1981年建築師雜誌金牌獎)、救國團蓮苑(1982年建築師雜誌銀牌獎)、彰化縣文化中心(1983年建築師雜誌銀牌獎)、救國團澎湖觀音亭青年活動中心(1984年建築師雜誌獎金牌獎)與台北縣立仁愛之家文康復健中心(1990年建築師雜誌獎銅牌獎)俱是被專業肯定的作品。從獲獎記錄,可知曉八○年代初期漢光建築師事務所頗有引領台灣建築趨向之勢。位在蘭嶼綠島的人權紀念碑是兩件紀念性作品,另一件是翡翠水庫興建紀念碑(1991)。『人類要用建築抵抗時間的消逝,抵抗不可挽回的記憶的消失,所以其意義是兩方面的,在對時間的抵抗上,建築是一個象徵,象徵著他所紀念的人物或事蹟,建築能永垂不朽,即表示紀念的精神是永垂不朽的。』這是漢寶德對紀念性形式的觀念。建碑委員會於1998年11月13日拜訪時任職台南藝術學院院長的漢寶德,委託設計,當時籌畫人之一的柏楊以「垂淚碑」為初始構想,『在那個時代,有多少有多少母親,為他們囚禁在這島上的孩子,長夜哭泣』,在綠島村民認為太過悲情,因此改為「人權紀念碑」。由於此碑的初始構思中有『淚』,又要在碑上刻上被囚禁者的姓名,而有些人仍在世,『因此我決定以生命的象徵來表現人權的意義。』在設計構想與過程中漢寶德曾提出兩個不同的方案,不過委員們皆垂愛第一案,也就是爾今完成的作品。『生命的象徵是水,我要把「活水」的觀念引到紀念碑上來。然這水不是瀑布、不是噴泉,而是緩緩流動的生命之水』

在古蹟修護方面,彰化孔廟修護(1977)有劃時代的意義,原本的夫子廟要被財神所取代,所幸經施翠峰等人士力爭,傾頹的古舊建築得以修復延續,漢寶德時任東海大學建築系主任,接受委託研究,提出修復計畫,未採「整舊如舊」的方式,漢先生認為「舊」觀並不是「古」觀,『不必-律固守「照樣」保有的看法』。因此彰化孔廟的木料就是上了新漆,沒有保存修復前的面貌。九二一地震毀了霧峰林家的五落宮保第,「整建如舊」的古蹟經不起天災,因此文化資產保存法細則的第四十六條規定古蹟修復之原則﹕「保存原有之色彩、形貌及文化風貌。採用原用或相近之材料。使用傳統之技術及方法。非有必要不得解體重建。」遭修訂,允許新材料、新工法。此觀念與威尼斯憲章的觀念吻合,承認以現代技術與結構加固歷史文物建築,只要有充分的科學根據,可以補足缺失的部份,但是與原有的部份有明顯之區分,就是可接受的修復方法。漢先生於三十餘年前就有此觀念,就台灣古蹟蹟保存而言是一大步,可惜直至災害發生才被各界體認接受。

地上的文章-建築師漢寶德
黃健敏

黃健敏


黃健敏 建築師 主要經歷: 基隆市/台北市/台北縣/新竹市公共藝術審議委員會委員 台北市都市發展局公共藝術委員 台北市捷運工程局公共藝術委員 台北市立美術館咨詢委員 曾任教於中原大學/東海大學/文化大學/國立台灣藝術大學/國立台北藝術大學 1993年起參與台灣公共藝術政策與執行之工作,著書撰文鼓吹「生活藝術化。藝術生活化」的理念。2002 年1月至2004年7月出任《建築師》雜誌副社長兼主編,致力推動建築文化活動,策畫建築師公會曾與台北市文化局共同舉辦33場「世界都市建築」演講系列,爾後與聯經出版事業股份有限公司合作,策畫「魅力都市‧建築世界」演講系列70場。2006年任《建築》雜誌總主編,該刊物入圍2008年行政院新聞局金鼎獎「最佳科學及技術類」。


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